Il importe de com­pren­dre que le ravisse­ment de l’enfant n’est qu’une man­i­fes­ta­tion impres­sion­nante de ce retourne­ment de con­science. Car sa forme « ordi­naire » est en fait la base per­ma­nente de notre être, « notre véri­ta­ble nature », que sa sim­plic­ité même nous dérobe : « Quand vous êtes absorbé dans une activ­ité, quelle qu’elle soit, sen­tez-vous un ego quel­conque ? », demande Swa­mi Pra­j­nan­pad ²Daniel Roumanoff, Swa­mi Pra­j­nan­pad, un maître con­tem­po­rain..

Ce qui est sou­vent nom­mé  « notre véri­ta­ble nature » est pour Jacques Goor­ma le séjour : « On ne peut sor­tir du séjour, mais on peut l’ou­bli­er, l’ig­nor­er, être dans la con­fu­sion. Per­son­ne ne peut l’obtenir, car il réside où il n’y a per­son­ne, mais on peut dis­paraître et naître dans sa lumière.  On ne peut qu’être le séjour. ³Le Séjour. José Le Roy (eveilphilosophie.canalblog.com/) con­sacre plusieurs bil­lets à l’auteur, qu’il rap­proche de Dou­glas Hard­ing et de sa « vision sans tête ». »

Pas ques­tion de le décrire – « autant deman­der aux nuages / de par­ler du ciel ». Seule voie, peut-être : « décrass­er / la parole // racler / le silence » pour le laiss­er vibr­er. Cette  « folle ten­ta­tive » — par­fois nom­mée « ten­ta­tion » — ne sem­ble don­ner que de « pâles reflets », et le dernier poème exprime une aspi­ra­tion presque douloureuse. Com­ment en serait-il autrement ?  Touch­er l’espace ne se peut et « l’immensité que nous sommes » s’est déjà éva­porée — lais­sant la trace qui ensor­cèle notre réceptivité :

un mot
me cloue

sur le mur impalpable
de ma nuit

quelque part
dans l’inétendu