Pierre Thi­ol­lière, Michel Fer­rer et Frédéric Jacques TEMPLE

Seule, aux con­fins   Jour­nal poé­tique en temps de confinement

Franck Bar­dou poète alchimiste

Franc Bar­dou, comme son cher Joë Bous­quet, n’est lui qu’en pas­sant… et s’en excuse plate­ment. Il est né à Toulouse en 1965, enseignant et poète, écrit en occ­i­tan depuis 1989, col­la­bore à la revue Òc. Il est depuis 2011 le rédac­teur en chef de la revue Gai Saber. Auteur d’une thèse de doc­tor­at sur l’œuvre et la pen­sée de René NELLI (1907–1982), il est mem­bre de l’Académie de Jeux Flo­raux de Toulouse et de l’Acadèmia Occitana.

Auteur de recueils de poèmes tels que Filh del Cèrç 1995), prix Paul For­ment 1996, Cant del Cèrç (1996), La cri­da (2003), Atlàs lon­danh (2006), L’arbre de mèl (2010), et d’un man­i­feste lit­téraire con­signé par les écrivains de sa généra­tion au sein du Mou­ve­ment descobertista (1998). Sa pra­tique poé­tique, de forme et d’inspiration trou­ba­douresque, s’articule autour du rythme, dans une per­spec­tive hal­lu­ci­na­toire ou vision­naire qui ouvre l’imaginaire des textes à tous les pos­si­bles. En prose, il a aus­si pub­lié deux recueils de nou­velles, D’ara enlà (1999) et Qualques balas dins la pèl (2009), et un roman d’inspiration jungi­en­ne, La nuèit folze­ja­da (2003) traduit et pub­lié en cata­lan en 2004.

La préoc­cu­pa­tion occ­i­tane est essen­tielle chez cet auteur doc­teur ès-études occ­i­tanes. Voici ce qu’il écrit à pro­pos de l’i­den­tité occ­i­tane de Nice : ” Nice a, en principe, une iden­tité lin­guis­tique (et lit­téraire) occ­i­tane. Les Occ­i­tans, il y a de cela 12 ou 13 siè­cles, appelaient les Musul­mans au sec­ours pour se pro­téger des Francs qui, con­traire­ment à ces derniers, rav­ageaient et brûlaient tout sur leur pas­sage. Ces soit dis­ant “iden­ti­taires” ont pour le moins la mémoire courte. La pre­mière chan­son de geste écrite en Occ­i­tan vers 1105, La Canço d’Antioca de cheva­lier Becha­da, décrit les princes musul­mans de Pales­tine comme des seigneurs de grande noblesse, de grande beauté, de grande élé­gance et de grand raf­fine­ment, lorsque, peu d’années après lui, les auteurs français, anglo-nor­mands et ger­maniques les décrivent comme des mon­stres ou des démons.
L’identité occ­i­tane (de Nice et d’ailleurs) est inscrite dans les textes occ­i­tans fon­da­teurs tel celui cité plus haut : rien à voir avec des saucis­son­nages provo­ca­teurs antimusul­mans. L’esprit même de la lit­téra­ture occ­i­tane ini­tiale, celle des Trou­ba­dours, est très prob­a­ble­ment forte­ment inspirée de la poésie amoureuse pro­fane des musul­mans d’Espagne médié­vale. Redé­cou­vrir la cul­ture lit­téraire musul­mane per­me­t­trait bien au contraire
aux Occ­i­tans, de Nice et d’ailleurs, de redé­cou­vrir leurs plus anci­ennes racines iden­ti­taires, com­plète­ment ouverte sur la Méditer­ranée des trois reli­gions du Livre.

Rien à voir, donc, avec cette occ­i­taner­ie xéno­phobe et pseu­do-iden­ti­taire… D’ailleurs, n’est-on jamais mieux soi-même que face à face avec l’Autre, d’où que l’on soit, si tant est que l’on soit seule­ment de quelque part… ? ” Franc Bar­dou se revendique avec joie, comme con­tin­u­ant l’œuvre
uni­verselle des ” Poètes du Sud “, voici ce que nous pou­vons lire à ce pro­pos : « Cet «esprit», ouvert par l’art cour­tois d’Occitanie, est resté en germe dans toute la lyrique du «Grand Midi», ain­si que l’appelait Niet­zsche, en y main­tenant l’équilibre entre le chant ouvert et le «Tro­bar » her­mé­tique, entre la clarté et l’obscurité, entre la beauté extraver­tie du monde et son sens caché. Avec les grands trou­ba­dours Rai­mon de Miraval du Car­cassès et Guiraut Riquier de Nar­bonne, Charles Cros, Joë Bous­quet, Pierre Reverdy, René Nel­li, Max Rou­quette… Poètes du Sud et chantres du Génie d’Oc ont don­né leur voix à l’invention poé­tique occitane. »

Mais Franc Bar­dou ne cache pas que les élites intel­lectuelles ont aban­don­né très vite les auteurs occ­i­tans dans l’his­toire. Les occ­i­tans aujour­d’hui sont, pour l’essen­tiel, des gens des villes et des gens de let­tres. Et la lit­téra­ture occ­i­tane est une lit­téra­ture insur­rec­tion­nelle. Franc Bar­dou se sou­vient que c’est lors de son incor­po­ra­tion dans l’ar­mée, qu’il a déclaré être occ­i­tan. Aupar­a­vant, c’é­tait une nos­tal­gie. René NELLI est son maître intérieur. Lit­téra­ture ultra-minori­taire, la tra­duc­tion est néces­saire­ment une porte de survie d’ur­gence de la langue occ­i­tane. Cepen­dant le pas­sage à la recon­nais­sance n’est pas fatale­ment fran­coph­o­ne. Un de ses livres est traduit en cata­lan. Franc Bar­dou eut ses pre­mières pub­li­ca­tions, dès 1991 dans la revue Oc. Il fut dès cet instant pris sous l’aile bien­veil­lante mais ferme de Bernard MANCIET, autre colosse de la poésie occ­i­tane avec NELLI.
Le jeune poète apprit alors à “pass­er aux ciseaux” ses textes. Le regard de MANCIET était impi­toy­able et la leçon haute­ment prof­itable. Son pre­mier recueil ” Filh del Cèrç “(1995) suivi de ” Cant del Cèrç ” (1996) com­por­tait des rimes et des rythmes, proches des son­nets ou trou­ba­douresques. Ce n’est qu’avec ” La cri­da ” (2003), qu’il osa une poésie non rimée. Il avoue avoir du mal à bien se juger lui– même et con­sid­ère son édi­teur d’alors, le philosophe Jor­di BLANC, comme celui qui met l’au­teur en valeur en le cri­ti­quant. Franc Bar­dou tra­vaille avec le com­pos­i­teur de musique, poète et édi­teur, Main­teneur de l’Académie des Jeux flo­raux, Gérard ZUCCHETO. Il a réal­isé égale­ment des travaux sur l’art plastique.
Il est évi­dent que ceux qui défend­ent le mieux l’oc­c­i­tan sont les gens let­trés. Bien sûr, il s’ag­it d’une cer­taine “élite”. De là, de mau­vais esprits ont con­sid­éré le mou­ve­ment cul­turel occ­i­tan comme “fas­ciste” ! Le souhait de Franc Bar­dou est de porter le verbe occ­i­tan dans le monde. La poésie alchim­ique de ce trou­ba­dour con­tem­po­rain le révèle dans sa pos­ture la plus intime et par con­séquent uni­verselle. Habitué à con­sid­ér­er le haut comme le bas et récipro­que­ment, et à résoudre l’an­tag­o­nisme appar­ent des con­traires, il se déclare opti­miste dans l’e­sprit et pes­simiste à la manière de Michel HOUELLEBECQ.

Mais “l’il­lu­mi­na­tion” est une vérité si elle se con­stru­it par l’e­sprit. Et le lan­gage n’est que le récep­ta­cle de ce qui n’a pas de nom. “Je suis un intu­itif, je pense par image, dit-il, je suis l’héri­ti­er d’Her­mès le Tris­mégiste.” Le thème majeur chez ce poète occ­i­tan qui per­pétue la tra­di­tion des trou­ba­dours, est celui de l’amour. “Tous les grands amoureux, mozarabes et trou­ba­dours, mys­tiques d’Orient et d’Occident, n’ont-ils pas évo­qué l’amour comme un feu dévo­rant ? rap­pelle-t-il. L’Amour ici encore, en Tra­di­tion vivante, danse comme une flamme. Mais c’est du four d’un poète alchimiste qu’il lance ses incendies. Le sen­ti­ment, d’abord tout en ten­sion et en désir obscurs, se mue en plaisir lumineux, aus­si fugace que mirac­uleux. Avant de se déchir­er entre la fini­tude de ce monde et l’orée d’horizons invis­i­bles que seule une joie sans cause per­met de percevoir. Comme un feu qui, sans bois, con­tin­ue de brûler à tra­vers les trist­esses du fatidique… Un de ses derniers livres revient sur notre His­toire, celle de la guerre et de
l’exil, les : « Chroniques démi­urgiques — Mémo­r­i­al poé­tique de Ter­refort » en 3 vol­umes, bilingue occ­i­tan français. (Tro­ba Vox édi­tions, coll. Votz de Tro­bar Poésie occ­i­tane n° 25, 26, 27) Ces poèmes sont une suc­ces­sion d’éblouissements. Ils for­ment avec ces trois
vol­umes un mémo­r­i­al forgé du bronze inoxyd­able de la parole d’un poète qui a pour voca­tion de reli­er les luttes des peu­ples, passées et actuelles.
C’est de la guerre civile d’Espagne, que mon­tent les cris du poète occ­i­tan qui, dès la fin de notre pre­mier con­fine­ment, s’est ren­du au cimetière de
l’ancien camp de con­cen­tra­tion du Ver­net d’Ariège où gisent 152 vic­times venues de 20 nations dif­férentes, la plu­part anciens mili­ciens de la légendaire « colonne Dur­ru­ti ». Ce lieu entre Ariège et Garonne est appelé « Ter­refort » et Franc Bar­dou a voulu l’immortaliser de l’exemple de ces com­bat­tants tous volon­taires, tous « ses héros », par un mémo­r­i­al du verbe dans les deux langues du poète : l’occitan et le français.

Michel del Castil­lo, vic­time infan­tile de cette guerre frat­ri­cide, a témoigné d’un vécu hors de tout préjugé dans tous ses romans ou presque. Pour lui « il y avait deux républiques comme il y avait deux Espagne : une république de l’intelligence et de la beauté […] et celle des révo­lu­tion­naires, bru­tale et pri­maire ».(« La vie men­tie » Fayard 2007,p 245).

Si l’on en croit del Castil­lo « Les français pensent avec leur intel­li­gence, les Espag­nols vivent leurs pen­sées avec tout leur corps » (Ibid. p 220) A lire les « Chroniques démi­urgiques » de Franc Bar­dou, l’Occitan réu­nit ces deux car­ac­tères car cette œuvre pen­sée avec intel­li­gence est aus­si un long
frémisse­ment de tout le corps. Franc BARDOU un des auteurs occ­i­tans qui mar­queront le siè­cle, est à lire. Par tous, grâce à la tra­duc­tion française du texte réal­isée par l’au­teur lui-même. A lire absol­u­ment celui qui proclame que “sans amour ni repère, nous sommes tous des exilés. Sans amour, ce n’est plus un chemin, c’est une bombe ouverte.

Pour écouter les émis­sions du site Les poètes

Richard Blandin

Richard Blandin, entouré de quelques pho­tos récentes à vous faire décou­vrir, vous pro­pose de le ren­con­tr­er pour enreg­istr­er la lec­ture d’un poème par­mi le cat­a­logue des édi­tions L. Mauguin.

Sur le principe « d’une voix un poème », ces enreg­istrements per­me­t­tront de met­tre en avant la dimen­sion sonore et musi­cale de ces textes à décou­vrir ou redécouvrir. 

Cette expéri­ence poly­phonique dans laque­lle cha­cun apporte son rythme, sa pro­pre présence au texte pour­ra éventuelle­ment don­ner matière à un mon­tage sonore, sorte de tis­sage d’échos, d’approche transverse.