Grenier du Bel Amour (15)

On ne peut lire, à ce qu’il me parait, le dernier ouvrage de Gérard Pfis­ter en faisant l’économie des deux recueils qui l’ont précédé, et dont le titre était déjà très par­lant : « Le grand silence » voici trois ans, qui annonçait bien des thèmes aux­quels nous sommes aujourd’hui con­fron­tés, ou, l’année dernière, ce « Le temps ouvre les yeux », qui nous force à nous pos­er bien des ques­tions sur le monde où nous croyons vivre… Le tout regroupé sous le titre générique « La représen­ta­tion des corps et du ciel », et cha­cun de ces vol­umes étant sous-titré « Oratorio ».

Ora­to­rio, en effet, tant le lan­gage y est épuré, ten­dant vers ce qui serait un silence essen­tiel, comme le « gon­fle­ment » musi­cal de ce silence où nous apprenons à nous affranchir de ce à quoi une langue trop con­nue nous con­traint mal­gré elle. Comme le note d’ailleurs l’auteur dans un petit texte qui porte le nom de « Cet art du peu » : « C’est un com­bat iné­gal que le lan­gage nous impose, telle­ment il nous est devenu fam­i­li­er et comme naturel, et, dans sa fausse évi­dence, nous retient pris­on­niers. Mais com­ment pour­rions-nous espér­er recou­vr­er notre lib­erté sans com­bat­tre le malé­fice par quoi elle nous a été con­fisquée ? Cet  art du peu est donc aus­si le plus risqué et le plus néces­saire qui nous oblige à porter le fer là même où nous avons été défaits : là où les mots ont pris la place de notre vie. »

On a aus­sitôt envie de dire : ten­ta­tive réussie !

Et serais-je emporté par ma pas­sion per­son­nelle lorsque j’aperçois des par­en­tés qui me sem­blent évi­dentes avec la pen­sée de maître Eck­hart (par­ti­c­ulière­ment avec son poème « Le Grain de sénevé) — et, plus large­ment, avec tous les thèmes de la théolo­gie néga­tive comme ils ont été déployés par Gré­goire de Nysse dans sa « Vie de Moïse » ou par le pseu­do-Denys dans sa « Théolo­gie mystique » ?

Après tout, l’ « ora­to­rio », en creu­sant notre langue, ne com­mence-t-il pas par « à présent/ il fait nuit// et tout/ est clair » − pour se pour­suiv­re bien plus loin par « pourquoi/ avoir eu peur// de la matière/ du vide// pourquoi /avoir voilé// de noir/ cette lumière// des corps// (…)//et tu es/dans l’absence// (…)//rumeurs/ avant de s’écouler// au grand jour/ du silence » ?

Et si c’était cela, décidé­ment, la poésie ?

Cet art de limer le lan­gage pour lui faire ren­dre gorge de ce silence pri­mor­dial que nous ne pour­rons jamais « dire » − comme au ras de ce silence, et de cette inef­fa­ble tran­scen­dance dont il tente comme il peut de ren­dre compte ?

Le recueil s’intitule : « Présent absolu ». Et n’est-ce à ce Présent que nous sommes ain­si intro­duits − sans oubli­er, bien sûr, qu’il n’y a de présent que par l’effet d’une Présence qui s’impose à nous… ?

Notre ami et col­lab­o­ra­teur Michel Cazenave vient de faire paraître : Le Bel Amour